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  • 入静的三层境界

    关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。功夫的高低几乎可以用功者入静的深度来衡量。精神上的入静层次深浅，关系到功夫进展快慢和功力的高低。　　入静又称虚静。人静是逐渐达到一种思想宁静，意念集中，...，否则会妨碍人静的深入发展和功力的增强，也难以达到较高层次的人静阶段。　　第二步：遗其欲，澄其心。达到中级入静阶段。入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032367559.html

  • 安心法要浅述

    　　(6)自然住──心不动摇，安闲无事，如乳婴般地恬适，随所显现，无所取舍，不被戏论所乱，离一切言语概念。 　　在以上修习过程中，如出现乐、明、无念等功力的境界，应当遣除对它们的贪染，使心自然住于...处。 　　这样护持直觉观照的时日一久，就会出现乐、明、无念等的功力境相，这些境相因为仍是细妄的执着，所以就会遮蔽本无一物的自性净裸的面目，此时应当用智慧观照其虚妄性，揭开这一层的皮壳，自性的真实面目...

    禅心

    |安心法要|宁玛派|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1753072952.html

  • 安心法要浅述

    恬适，随所显现，无所取舍，不被戏论所乱，离一切言语概念。 　　在以上修习过程中，如出现乐、明、无念等功力的境界，应当遣除对它们的贪染，使心自然住于清净。 　　如在修习中，谛观自心体性时，忽然好像听到...已经体认的见宗自相光明，而在应缘对境的观照功用中所产生的妄念与烦恼，绝对不可以起任何遮遣与成立或取舍等，这 是进入正定保任的关键之 处。 　　这样护持直觉观照的时日一久，就会出现乐、明、无念等的功力境相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191139215.html

  • 《禅观入门》禅的修持方法与体究——安心法要浅述

    。 　　(6)自然住──心不动摇，安闲无事，如乳婴般地恬适，随所显现，无所取舍，不被戏论所乱，离一切言语概念。 　　在以上修习过程中，如出现乐、明、无念等功力的境界，应当遣除对它们的贪染，使心自然住...护持直觉观照的时日一久，就会出现乐、明、无念等的功力境相，这些境相因为仍是细妄的执着，所以就会遮蔽本无一物的自性净裸的面目，此时应当用智慧观照其虚妄性，揭开这一层的皮壳，自性的真实面目才能够赤裸地显现...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394953139.html

  • 佛教的财富观

    把大米糕转动一下也不肯动手。这当然是笑话，正说明了偏信前生福业是不成的。 　　前生的福业，有的能自然感报，不须要功力，如婴孩的生在富贵人家。但更多是，除了宿世的福业而外，还要依自己现生的功力——现缘。用一分的力量，有一分的收获。如农夫种田，播下种子(如宿世施业)，还得勤劳地灌水、下肥、除草(如现生功力)，才会丰收。不然，坐等收获，那是没有把握的。除非少数的田土肥，雨量足，但虽有收成，而产量不会多...

    印顺法师

    |财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141948282.html

  • 具缚凡夫恶业厚重 何以往生净土

    漏凡夫只要发了无上的菩提心，求生净土，经常念佛之故，所以能把烦恼伏住或断灭，因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相，而菩萨见到的是微妙相。这是没有什么好怀疑的。 　　因此华严经说：“...阿弥陀佛的极乐净土，最后乘佛的愿力及自己的念力，互相感应而得以往生。 　　有漏凡夫只要发了无上的菩提心，求生净土，经常念佛之故，所以能把烦恼伏住或断灭，因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相...

    天台智者大师

    |净土十疑论|净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22425113691.html

  • 关于因明的支分

    故无常 　　在《如实论》中也有这样的式子： 　　宗：声无常 　　因：因功力生，无中间生故 　　喻：譬如瓦器，因功力生，生已破灭（同类） 　　譬如虚空常住，不因功力生（异类） 　　合：声亦如是（合喻同类...正藏32册30页下栏，原文是“声无常。因功力生，无中间生故。譬如瓦器，因功力生，生已破灭。声亦如是。故声无常。是义已立……复次，声无常。因功力生，无中间生故，若物常住，不因功力生，譬如虚空常住，不因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501938027.html

  • 寻找上师·“孰为同修孰为仇敌”的两面光

    。有此一说：“一个人颂经是一个人的成绩，若有十个人一块儿念咒，这十个人每个人都累积了十个人共同的功力。更别提百人、千人的同心祈祷，会演变成多大的回向。”　　我听过一卷欧洲千年教堂里修士集体颂经的录音带...显现，有时，都恨不得自己瞎了眼，什么也没看见。毕竟，叫一群心猿意马的凡夫俗子聚在一起祈祷，没作用还好，要是各有一点小小功力，自然是险象环生呀！　　若做不到无我，最干脆的做法，就是像老师说的，索性将敌人...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285243814.html

  • 黑教三十六鬼

    鬼來附，自以為功力夠，便自稱武功高強，不得了。被迷而不自知呢！ 　　這黑教三十六鬼，名稱如下：「鑊身餓鬼、針口餓鬼、食吐鬼、食糞鬼、無食鬼、食氣鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食睡鬼、食髮鬼、食血鬼、食肉鬼...風水，演講「密宗風水」，就這樣自稱「密宗大師」，會給人家笑掉大牙的。黑教黑法的修行者，若要提昇自己的功力至第三、第四……第七輪，請速速放棄邪教的修法，找一位能啟導您走上真正修法的上師，如此才有益啊！得到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033748397.html

  • 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

    是为学之心术的锻炼。章实斋同时还指出：　　夫学有天性焉，读书服古之中，有入识最初，而终身不可变易者是也。学又有至情焉，读书服古之中，有欣慨会心，而忽焉不知歌泣何从者是也。功力有余，而性情不足，未可谓为学问也。性情自有，而不以功力深之，所谓有关质而未学者也。夫子曰： “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”不知孰为功力，孰为性情。斯固学之究竟，夫子何以致是?则曰“好古敏以求之者也。”　　章实斋认为，...

    张志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553161757.html
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